雍正五彩色艳丽春宫残片留猜思

　　唐、五代以前的中国社会还是相当开放的，孟老夫子就公开说∶“食、色，性也”（《孟子·告子上》），用现代汉语翻译过来就是“对食物的需要和对异性的追求，是人的本性”。而作为中国封建社会占统治地位意识形态的儒家思想经典《礼记》中则郑重宣称∶“饮食男女，人之大欲，存焉”，就是说，吃饭和性生活是人类最重要的生理需要，人不吃喝无法活命，断了男女性生活人类就要绝种，因此它们都应当被肯定、受保护而不能否定和取消。

　　自宋明理学把儒家学说改造成迂腐和偏执味十足的道学之后，两性问题、人体美等统统被打入“淫邪”之列，也就成为社会生活中公开的禁忌。但景德镇生产的春宫类内容的制品为什么同春宫绘画作品一样还有市场呢？主要是在青春男女“性无知”的背景下用来进行性启蒙和性挑逗，旧时出嫁姑娘时有类称做“压箱底”的画册或器物，就是这种功能制品。这是中国道统观念统治下的特殊秘戏道具，也只能在特殊的环境中例如夫妇卧室、青楼妓院中存藏和使用。

　　此文介绍的标本为一五彩小杯局部残片，从其胎质细腻，釉面坚致带有桔皮纹，器型薄巧俊秀，纹饰勾画精致等特点观察分析，具雍正时代五彩瓷特征。残片所留画面不大但色彩丰富，红、黄、蓝、紫、黑、浓绿、淡绿及金彩等皆用，搭配谐调，艳而不俗。画面所表现之内容颇广：案、几、橙、炉、盒皆有；鞋、帽、衣、枕、毯俱全；山石、花、草、树不缺；更有一轮红彩勾边金彩填色的太阳高挂天空。主人何处？我们无从得知，但从残存画面上脱下来的紫衣黑帽、绿衣红鞋推断，在那缺失的小杯另一部分的地毯上，定有男欢女爱、颠鸾倒凤的春宫场面，这只能靠人们的想象和猜思了。

（实习编辑：司徒穗彩）